تَفْسِيرُ قَتَادَة / سُورَةُ الإِسْرَاء [ 21 - 30 ]

سورة الإسراء [ 21 - 30 ]

[سورة الإسراء]

قوله تعالى ( انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً )

2511 - قال ابن أبي حاتم " 13225 ":

عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: (انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) أي في الدُّنْيَا (وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا) وَإِنَّ لِلْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ مَنَازِلٌ وَإِنَّ لَهُمْ فَضَائِلٌ بِأَعْمَالِهِمْ.

قوله تعالى ( لاَّ تَجْعَل مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولاً )

2512 - قال الطبري " 17/412 ":

حَدَّثَنَا بِشْر، قَالَ: ثَنَا يَزِيد، قَالَ: ثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، قَوْلهُ (لاَ تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولاً) يَقُولُ: مَذْمُومًا فِي نِعْمَةِ اللهِ.

2513 - وقال يحيى بن سلام " 1/126 ":

قَوْلُهُ: {لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا} [الإسراء: 22] فِي نِقْمَةِ اللَّهِ. {مَخْذُولا} [الإسراء: 22] فِي عَذَابِ اللَّهِ. وَهُوَ تَفْسِيرُ قَتَادَةَ.

قوله تعالى ( وَقَضَى⁽¹⁾ رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا )

2514 - قال عبد الرزاق " 1553 ":

عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23] ، قَالَ: «أُمِرُوا أَلَّا يَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ».

2515 - وقال الطبري " 17/413 ":

حَدَّثَنَا بِشْر، قَالَ: ثَنَا يَزِيد، قَالَ: ثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، قَوْلهُ (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ): أَيْ أَمَرَ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ، فَهَذَا قَضَاءُ اللهِ العَاجِلِ، وَكَانَ يُقَالُ فِي بَعْضِ الحِكْمَةِ: مَنْ أَرْضَى وَالِدَيْهِ أَرْضَى خَالِقَهُ، وَمَنْ أَسْخَطَ وَالِدَيْهِ فَقَدْ أَسْخَطَ رَبَّهُ.

قوله تعالى ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ⁽²⁾ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ⁽³⁾ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا⁽⁴⁾ )

2516 - قال يحيى بن سلام " 1/127 ":

{وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا} [الإسراء: 23] سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: لَيِّنًا سَهْلا.

قوله تعالى ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ⁽⁵⁾ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا⁽⁶⁾ كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا )

2517 - قال الطبري " 17/420 ":

حَدَّثَنَا بِشْر، قَالَ: ثَنَا يَزِيد، قَالَ: ثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) هَكَذَا عُلِّمْتُمْ، وَبِهَذَا أُمِرْتُمْ، خُذُوا تَعْلِيمَ اللهِ وَأَدَبَهُ.

قوله تعالى ( رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ⁽⁷⁾ غَفُورًا )

2518 - قال يحيى بن سلام " 1/128 ":

سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: {فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا} [الإسراء: 25] هُمُ الْمُطِيعُونَ، وَأَهْلُ الصَّلاةِ.

2519 - وقال عبد الرزاق " 1555 ":

عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا} [الإسراء: 25] ، قَالَ: «لِلْمُطِيعِينَ الْمُصَلِّينَ».

     

                    

قوله تعالى ( وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ⁽⁸⁾ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا⁽⁹⁾ )

2520 - قال يحيى بن سلام " 1/128 " :

سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: يُقَالُ: إِنْ كَانَ لَكَ مَالٌ فَصِلْهُ بِمَالِكَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ مَالٌ فَامْشِ إِلَيْهِ بِرِجْلِكَ.

قوله تعالى ( وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُورًا )⁽¹⁰⁾

2521 - قال عبد الرزاق " 1559 ":

أنا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا} [الإسراء: 28] ، قَالَ: «عِدْهُمْ خَيْرًا».

قوله تعالى ( وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا 29 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا )

2522 - قال عبد الرزاق " 1560 ":

أرنا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} [الإسراء: 29] ، قَالَ: " فِي النَّفَقَةِ يَقُولُ: لَا تُمْسِكْ عَنِ النَّفَقَةِ {وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} [الإسراء: 29] ، يَقُولُ: لَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا. {فَتَقْعُدَ مَلُومًا} فِي عِبَادِ اللَّهِ. {مَحْسُورًا}، يَقُولُ: نَادِمًا عَلَى مَا فَرَطَ مِنْكَ.

2523 - وقال يحيى بن سلام " 1/130 ":

سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: يَقُولُ: لا تُمْسِكْهَا عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ، وَلا عَنْ حَقِّهِ.

[يتبع بإذن الله]

_______

1/ قال قتادة: فِي حَرْفِ ابْنِ مَسْعُودٍ : (وَوَصَّى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ). [تفسير عبد الرزاق 1554]. 

2/ قال مسلم في صحيحه 2551 حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ، قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ .اهـ
3/ قال مجاهد: (فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ)، قال: " إِذَا بَلَغَا مِنَ الكِبَرِ مَا أَنْ يَخْرَيَا وَيَبُولاَ (فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ) كَمَا لَمْ يَقُولاَ لَكَ أُفٍّ حِينَ كُنْتَ تَخْرَأُ وَتَبُولُ ". [الزهد لهناد 2/477].اهـ

4/ قال أبو الهداج التجيبي: قلت لسعيد بن المسيب: كل ما ذكر الله عزّ وجلّ في القرآن من برّ الوالدين، فقد عرفته، إلا قوله (وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا) ما هذا القول الكريم؟ فقال ابن المسيب: قول العبد المذنب للسيد الفظّ. [تفسير الطبري 17/418].اهـ اللهم اصلح أحوالنا، واجعلنا بارين بآبائنا وارزقنا بر أبنائنا.

5/ قال عروة بن الزبير فِي قَوْلِهِ وَاخْفِضْ لَهُمَا جناح الذل من الرحمة قال: لا تمتنع من شئ أحباه. [تفسير سفيان الثوري 510].اهـ

6/قال يحيى بن سلام في تفسيره 1/127: " قَوْلُهُ: {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء: 24] هَذَا إِذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، وَإِذَا كَانَا مُشْرِكَيْنِ فَلا تَقُلْ: {رَبِّ ارْحَمْهُمَا} [الإسراء: 24] . هَذَا الْحَرْفُ مَنْسُوخٌ نَسَخَهُ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 113] . ".اهـ

7/ قال سعيد بن جبير: الأواب: التواب، يقال: إياب إلى خير: رجع إلى خير. [تفسير سعيد بن منصور 1265]. وقال سعيد بن المسيب: الْأَوَّابُ: الَّذِي يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ ، ثُمَّ يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ ، ثُمَّ يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ ". [تفسير عبد الرزاق 1556]. وقال عبيد بن عمير: الذي يذكر ذنبه ثم يتوب. [تفسير الطبري 17/423] وقال أيضا: " كُنَّا نَعُدُّ الْأَوَّابَ الْحَفِيظَ أَنْ يَقُولَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَصَبْتُ فِي مَجْلِسِي هَذَا " [تفسير عبد الرزاق 1558] و قال مجاهد: «الْأَوَّابُ الَّذِي يَذْكُرُ ذُنُوبَهُ فِي الْخَلَاءِ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهَا» [تفسير عبد الرزاق 1557].اهـ وقال ثابت البناني: قيل للحسن: يا أبا سعيد! العبد يعمل الذنب؟ قال: ثم يصنع ماذا؟ قال: ثم يتوب، ثم يعود فيه. قال: ثم يصنع ماذا؟ قال: ثم يتوب. قال: هذا المؤمن، لا يزال يستغفر الله حتى يُخْسِرَ الشيطان، ولا تمسك فَيُخْسِرَكَ الشيطان. [تفسير سعيد بن منصور 1275].اهـ

8/ قال يحيى بن سلام في تفسيره 1/129: هُمَا صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ الزَّكَاةِ الْوَاجِبَةِ. وَكَانَتْ نَزَلَتْ قَبْلَ أَنْ يُسَمَّى أَهْلَ الزَّكَاةِ.اهـ

9/ قال الطبري في تفسيره 17/428 : حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: أخبرنا شعبة، عن الحكم بن عتيبة، عن يحيى بن الجزار أن أبا العبيدين كان ضرير البصر، سأل ابن مسعود فقال: ما التبذير؟ فقال: إنفاق المال في غير حقه.اهـ وخرج مسلم في صحيحه 2312 من حديث أنس قال: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فأعطاه إياه، فأتى قومه فقال أي قوم أسلموا فوالله إن محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر.اهـ يقول مجاهد: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى لَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُسْرِفِينَ . [الحلية لأبي نعيم].اهـ

10/ قال إبراهيم النخعي: (وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا) قال: انتظار الرزق، (فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا) قال: لينا تَعِدُهم. [تفسير الطبري 17/430]. وقال عكرمة ومجاهد : انتظار رزق الله. [تفسير الطبري] اهـ