تَفْسِيرُ قَتَادَة / سُورَةُ الكَهْفِ [ 31 - 40 ]

سورة الكهف [ 31 - 40 ]

[سورة الكهف]

قوله تعالى ( أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ⁽¹⁾ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ⁽²⁾  مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ⁽³⁾ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا )

2690 - قال عبد الرزاق " 1681 ":

أرنا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {عَلَى الْأَرَائِكِ} [الكهف: 31] ، قَالَ:  «هِيَ الْحِجَالُ».

قوله تعالى ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا 32 كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا )⁽⁴⁾

2691 - قال الطبري " 18/20 ":

حَدَّثَنَا بِشْر، قَالَ: ثَنَا يَزِيد، قَالَ: ثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، قَوْلهُ: (وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا) : أَيْ لَمْ تَنْقُصْ مِنْهُ شَيْئًا.

قوله تعالى ( وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ⁽⁵⁾ )

2692 - قال ابن أبي حاتم " 12807 ":

عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قرأها ابْنِ عَبَّاسٍ وَكَانَ لَهُ ثُمرٌ بالضم، يَعْنِي أنواع المال.

2693 - وقال الطبري " 18/21 ":

حَدَّثَنَا بِشْر، قَالَ: ثَنَا يَزِيد، قَالَ: ثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ: "وَكَانَ لَهُ ثُمُرٌ" يَقُولُ: مِنْ كُلِّ الْمَالِ.

قوله تعالى ( فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا )

2694 - قال الطبري " 18/22 ":

حَدَّثَنَا بِشْر، قَالَ: ثَنَا يَزِيد، قَالَ: ثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، قَوْلهُ: (فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا)، وَتِلْكَ وَاللهِ أُمْنِيَةُ الفَاجِرِ: كَثْرَةُ الْمَالِ، وَعِزَّةُ النَّفَرِ.

قوله تعالى ( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا 35 وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا )

2695 - قال الطبري " 18/23 ":

حَدَّثَنَا بِشْر، قَالَ: ثَنَا يَزِيد، قَالَ: ثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، قَوْلهُ: (وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً): كَفُورٌ لِنِعَمِ رَبِّهِ، مُكَذِّبٌ بِلِقَائِهِ، مُتَمَنٍّ عَلَى اللهِ.

قوله تعالى ( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ⁽⁶⁾ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا 39 فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء )

2696 - قال عبد الرزاق " 1684 ":

أَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ} [الكهف: 40] ، قَالَ: «عَذَابًا مِنَ السَّمَاءِ».

قوله تعالى ( فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا )

2697 - قال الطبري " 18/26 ":

حَدَّثَنَا بِشْر، قَالَ: ثَنَا يَزِيد، قَالَ: ثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، قَوْلهُ: (فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا) : أَيْ قَدْ حُصِدَ مَا فِيهَا فَلَمْ يُتْرَكْ فِيهَا شَيْءٌ.

[يتبع بإذن الله]

_________

1/ قوله تعالى ( تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ) أي من دونهم يعني بين أيديهم، وقد مضى الكلام في سورة يونس الآية 8.

2/قال يحيى بن سلام في تفسيره 1/184: سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: أَمَّا السُّنْدُسُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ. قَالَ يَحْيَى: السُّنْدُسُ الَّذِي قَالَ عِكْرِمَةُ يُعْمَلُ بِالسُّوسِ، وَهُوَ الْخَزُّ. قَالَ عِكْرِمَةُ: وَأَمَّا الإِسْتَبْرَقُ: فَالدِّيبَاجُ الْغَلِيظُ. قَالَ يَحْيَى: سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَقُولُ: هِيَ بْالْفَارِسِيَّةِ اسْتَبْرَهْ. اهـ

3/ قال سعيد بن منصور في سننه 1800 : حدَّثنا أبو الأحوص، عن حصين، عن مجاهد، في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ}، قال: عَلَى الأَسِرَّةِ عَلَيْهَا الحجَالُ.اهـ الحَجَلَةُ ساتر كالقبة. وعن ابن عباس أنه قال: الأرائك، السرر في جوف الحجال. [تفسير ابن أبي حاتم].اهـ يقول طاوس: «أَهْلُ الْجَنَّةِ يَنْكِحُونَ النِّسَاءَ وَلَا يَلِدْنَ، وَلَيْسَ فِيهَا مَنِيٌّ».[تفسير عبد الرزاق 1683].اه

4/ قال السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنَ اعْنَابٍ قَالَ: إِنَّ الْجَنَّة هي البستان، فكان لَهُ بستان وَاحِدٍ وجدار وَاحِدٍ، وكان بينهما نهر ولذلك كَانَ جنتين، فلذلك سماه جنة مِنْ قبل الجدار الّذِي يليها. [ستفسير ابن أبي حاتم 12803].اهـ

5/يقول يحيى بن سلام في تفسيره 1/185: وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ { [الكهف: 34] وَهِيَ تُقْرَأُ عَلَى وَجْهَيْنِ: ثُمْرٌ وَهُوَ الأَصْلُ. وقَالَ قَتَادَةُ: مِنَ الْمَالِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ. وَثَمَرٌ وَهِيَ الثَّمَرَةُ. اهـ وكان البشير بن عبيد، يقول: الثُّمر، المال والولدان والرقيق. والثَّمر: الفاكهة. [تفسير ابن أبي حاتم12809].اهـ

6/ قال هشام بن عروة، عن أبيه قال: كان إذا رأى شيئا من ماله يعجبه، أو دخل حائطا من حيطانه، قال: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، يتأول قول الرجل في كتاب الله: {وَلَوْلاَ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ}.[تفسير سعيد بن منصور 1341].اهـ وكان ابن شهاب [الزهري] إِذَا دَخَلَ أمواله قَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ويتأول قوله: ولولا إذ دخلت جنتك الآية. اهـ وقال مطرف [المدني]: كَانَ مالك إِذَا دَخَلَ بيته قَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ. قلت لمالك لَمْ: تقول هَذَا؟ قَالَ: ألا تسمع الله يَقُولُ: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ. اهـ [تفسير ابن أبي حاتم 7/2362].اهـ