تَفْسِيرُ قَتَادَة / سُورَةُ النِّسَاء [ 11 - 20 ]

سورة النساء [ 11 - 20 ]

[سورة النساء]

قوله تعالى ( وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ )

866 - قال الطبري " 8733 ":

حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد بَنْ زُرَيْع قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ: " فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ "، أَضَرُّوا بِالأُمِّ وَلاَ يَرِثُونَ ⁽¹⁾، وَلاَ يَحْجِبُهَا الأَخُ الوَاحِدُ مِنَ الثُّلُثِ، وَيَحْجِبُهَا مَا فَوْقَ ذَلِكَ. وَكَانَ أَهْلُ العِلْمِ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ إِنَّمَا حَجَبُوا أُمَّهُمْ مِنَ الثُّلُثِ لِأَنَّ أَبَاهُمْ يَلِي نِكَاحَهُمْ وَالنَّفَقَةَ عَلَيْهِمْ دُونَ أُمُّهِمْ.

قوله تعالى ( وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ ) ⁽²⁾

867 - قال الطبري " 8760 ":

حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد بَنْ زُرَيْع قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ: " وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ "، وَالكَلاَلَةُ: الَّذِي لاَ وَلَدَ لَهُ وَلاَ وَالِد: لاَ أَبَ وَلاَ جَدّ، وَلاَ ابْنٌ وَلاَ ابْنَةٌ. فَهَؤُلاَءِ الإِخْوَةُ مِنَ الأُمِّ.

868 - و قال " 8763 ":

حَدَّثَنَا الحَسَنْ بَنْ يَحْيَى قَالَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاق قَالَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَر، عَنْ قَتَادَة وَالزُّهْرِي وَأَبِي إِسْحَاق [السبيعي]، قَالَ: الكَلاَلَةُ مَنْ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلاَ وَالِدٌ.

قوله تعالى ( وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ )

869 - قال الطبري " 8776 ":

حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد بَنْ زُرَيْع قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ: " وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ " فَهَؤُلاَءِ الإِخْوَةُ مِنَ الأُمِّ: إِنْ كَانَ وَاحِدًا فَلَهُ السُّدُسُ، وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ، ذَكَرَهُمْ وَأُنْثَاهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ.

قوله تعالى ( مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ )

870 - قال الطبري " 8779 ":

حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة:" مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ "، وَالدَّيْنُ أَحَقُّ مَا بُدِئَ بِهِ مِنْ جَمِيعِ المَالِ، فَيُؤَدَّى عَنْ أَمَانَةِ المَيِّتِ، ثُمَّ الوَصِيَّةُ، ثُمَّ يَقْسِمُ أَهْلُ المِيرَاثِ مِيرَاثَهُمْ.

قوله تعالى ( غَيْرَ مُضَارٍّ ⁽³⁾ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ )

871 - قال الطبري " 8782 ":

حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ: " غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ "، وَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَرِهَ الضِّرَارَ فِي الحَيَاةِ وَعِنْدَ المَوْتِ، وَنَهَى عَنْهُ، وَقَدَّمَ فِيهِ، فَلاَ تَصْلُحُ مُضَارَّةٌ فِي حَيَاةٍ وَلاَ مَوْتٍ.

قوله تعالى ( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ⁽⁴⁾ خَالِدِينَ فِيهَا )

872 - قال الطبري " 8793 ":

حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ: " تِلْكَ حُدُودُ اللهِ "، الَّتِي حَدَّ لِخَلْقِهِ، وَفَرَائِضه بَيْنَهُمْ مِنَ المِيرَاثِ وَالقِسْمَةِ، فَانْتَهُوا إِلَيْهَا وَلاَ تَعَدَّوْهَا إِلَى غَيْرِهَا.

قوله تعالى ( وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ ⁽⁵⁾ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً ⁽⁶⁾ )

873 - قال عبد الرزاق " 531 " :

نا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ: {فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ} [النساء: 15] قَالَ: «نَسَخَتْهَا الْحُدُودُ».

874 - و قال الطبري " 8799 ":

حَدَّثَنِي بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلُهُ:" وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الفَاحِشَةَ "، حَتَّى بَلَغَ: " أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً "، كَانَ هَذَا مِنْ قَبْلِ الحُدُودِ، فَكَانَا يُؤْذَيَانِ بِالْقَوْلِ جَمِيعًا ، وَبِحَبْسِ الْمَرْأَةِ . ثُمَّ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا فَكَانَ سَبِيلُ مَنْ أُحْصِنَ جَلْدَ مِائَةٍ ثُمَّ رَمْيًا بِالْحِجَارَةِ ، وَسَبِيلُ مَنْ لَمْ يُحْصَنْ جَلْدَ مِائَةٍ وَنَفْيَ سَنَةٍ .

قوله تعالى ( وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا ⁽⁷⁾ مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ⁽⁸⁾ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا )

875 - قال عبد الرزاق " 532 ":

نا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ} [النساء: 16] قَالَ: «نَسَخَتْهَا الْحُدُودُ». ⁽⁹⁾

876 - و قال الطبري " 8819 ":

حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة:" فَآذُوهُمَا "، قَالَ: كَانَا يُؤْذَيَانِ بِالقَوْلِ جَمِيعًا.

قوله تعالى ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )

877 - قال ابن أبي حاتم " 4995 ":

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا يَزِيدُ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَوْلَهُ: (رَحِيماً) قَالَ: بِعِبَادِهِ.

قوله تعالى ( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ⁽¹⁰⁾ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ⁽¹¹⁾ )

878 - قال عبد الرزاق " 533 ":

أنا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} [النساء: 17] قَالَ: اجْتَمَعَ أَصْحَابُ الرَّسُولِ فَرَأَوْا أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ عُصِيَ بِهِ اللَّهُ تَعَالَى فَهُوَ جَهَالَةٌ ، عَمْدًا كَانَ ، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ.

قوله تعالى ( ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ )

879 - قال الطبري " 8854 ":

حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّار قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد [الطيالسي] قَالَ، حَدَّثَنَا عِمْرَان، عَنْ قَتَادَة قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَنَس بْن مَالِكٍ وَثَمَّ أَبُو قِلاَبَة ⁽¹²⁾، فَحَدَّثَ أَبُو قِلاَبَة قَالَ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا لَعَنَ إِبْلِيس سَأَلَهُ النَّظِرَةَ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لاَ أَخْرُجُ مِنْ قَلْبِ ابْنِ آدَمَ! فَقَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَعِزَّتِي لاَ أَمْنَعُهُ التَّوْبَةَ مَا دَامَ فِيهِ الرُّوحُ.

قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا ⁽¹³⁾ وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ )

880 - قال عبد الرزاق " 539 ":

أنا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} [النساء: 19] يَقُولُ: «لَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَحْبِسَ امْرَأَتَكَ ضِرَارًا حَتَّى تَفْتَدِيَ مِنْكَ».

قوله تعالى (  إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ ⁽¹⁴⁾ مُّبَيِّنَةٍ )

891 - قال عبد الرزاق " 541 ":

عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19] قَالَ: «هُوَ النُّشُوزُ». (15)

[يتبع بإذن الله]

______

1/ يريد إخوة الميت (إثنان فصاعدا !)، ينقصون من ميراث أمهم و لا يرثون. و قد ذكر العلة.

2/ يقول ابن أبي حاتم في " تفسيره 4933 ": حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: كُنْتُ آخِرُ النَّاسِ عَهْداً بِعُمَرَ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: الْقَوْلُ مَا قُلْتُ. قَالَ: قُلْتُ: وَمَا قُلْتَ؟ قَالَ: الْكَلالَةُ: مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ وَلا وَالِدَ ". اهـ (( سليمان هو ابن أبي مسلم المكي )). و قال سعيد بن منصور في " التفسير 588 ": نَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنِ الْكَلَالَةِ، قَالَ: «هُوَ مَا عَدَا الْوَلَدَ، وَالْوَالِدَ» . فَقُلْتُ لَهُ: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: 176] فَغَضِبَ وَانْتَهَرَنِي ". اهـ  و فيه الرد على من يرد تفسير السلف بحجة أنه يخالف السياق !.

3/ قال مجاهد : "غير مضار": في ميراث أهله. [تفسير الطبري 8780 بسند صحيح].

و قال ابن عباس: الضرار في الوصية من الكبائر. [ الطبري 8785 : حدثنا حميد بن مسعدة قال، حدثنا بشر بن المفضل قال، حدثنا داود، عن عكرمة، عن ابن عباس به]

4/ يقول ابن أبي حاتم في " تفسيره 4956 ": حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: " أَنْهَارُ الْجَنَّةِ تَفَجَّرُ مِنْ جَبَلٍ مِنْ مِسْكٍ ".اهـ (( عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه )).

5/ قال مجاهد: (وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ): أَنَّهَا الزِّنَا. [ تفيسر ابن أبي حاتم 4971 بسند صحيح].

6/ يقول الطبري في " تفسيره 8807 ": حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَخِي بَنِي رَقَاشٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كَرِبَ لِذَلِكَ وَتَرَبَّدَ لَهُ وَجْهُهُ، فأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَقِيَ ذَلِكَ. فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ: " خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ، جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ، جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ ".اهـ 

7/ أي الفاحشة وهو الزنا. و المراد الزانيان. 

8/ قال مجاهد: "فآذوهما"، يعني سَبًّا. [تفسير الطبري 8821 بسند صحيح]

9/ يعني: مكان الأذية بالقول، قوله تعالى ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ) - [النور]. فإن كانا محصنين رجما كما في سنة النبي صلى الله عليه و سلم. و في إذا كان الزانين رجلان (اللواط) كما قال مجاهد [تفسير ابن ابي حاتم 4984] فحدهما ما خرجه ابن أبي الدنيا في " ذم الملاهي 125 " قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا غسان بن مضر، قال: حدثنا سعيد بن يزيد، عن أبى نضرة أن ابن عباس:" سئل: ما حد اللوطي؟ قال: ينظر أعلى بِنَاء بالقرية فيلقى منه، ثم يتبع بالحجارة ".اهـ  قال عز و جل (فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ ) - [هود 82].

10/ قال مجاهد: " كل من عصى ربه فهو جاهل حتى ينزع عن معصيته ". [ ابن أبي حاتم 4999 بسند صحيح].
11/ يقول عبد الرزاق في " تفسيره 589 ": أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ قَبْلَ السَّمَاءِ ، فَثَارَ مِنَ الْأَرْضِ دُخَانٌ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاءَ بَعْدُ» وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} [النازعات: 30] فَيَقُولُ: مَعَ ذَلِكَ دَحَاهَا ، «وَمَعَ» ، «وَبَعْدُ» فِي كَلَامِ الْعَرَبِ سَوَاءٌ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَكَانَ اللَّهُ} [النساء: 17] فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ ، وَهُوَ كَذَلِكَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ قَدِيرٌ ، لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ ، فَمَا اخْتُلِفَ عَلَيْكَ مِنَ الْقُرْآنِ فَهُوَ شِبْهُ مَا ذَكَرْتُ لَكَ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلْ شَيْئًا إِلَّا وَقَدْ أَصَابَ بِهِ الَّذِي أَرَادَ ، وَلَكِنَّ النَّاسَ لَا يَعْلَمُونَ ". اهـ أثر نفيس.

12/ أبو قلابة هو عَبْد الله بَنْ زَيْد الجَرْمِي رحمه الله شيخ أيوب السختياني، و قد كنت جمعت شيئا من آثاره نفع الله بها، و منها هذا الأثر. يقول أبو نعيم في " الحلية ": حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بن مُحَمَّد، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي سَهْل، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ، قَالَ: ثَنَا أَيُّوب، عَنْ أَبِي قِلاَبَة، قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا لَعَنَ إِبْلِيسَ سَأَلَهُ النَّظِرَةَ فَأَنْظَرَهُ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ، فَقَالَ : وَعِزَّتِكَ لَا أَخْرُجُ مِنْ جَوْفِ - أَوْ: مِنْ قَلْبِ - ابْنِ آدَمَ مَا دَامَ فِيهِ الرُّوحُ، قَالَ: وَعِزَّتِي لَا أَحْجُبُ عَنْهُ التَّوْبَةَ مَا دَامَ فِيهِ الرُّوحُ ".اهـ

13/ يقول عبد الرزاق في " تفسيره 538 ": نا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} [النساء: 19] قَالَ: نَزَلَتْ فِي أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ فَأَمْلَكُ النَّاسِ بِامْرَأَتِهِ وَلِيُّهُ، فَيُمْسِكُهَا حَتَّى تَمُوتَ، فَيَرِثُهَا، فَنَزَلَتْ فِيهِمْ.

14/ يقول الطبري " 8895 ": حدثنا أحمد بن منيع قال، حدثنا عبد الله بن المبارك قال، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: إذا رأى الرجل من امرأته فاحشة، فلا بأس أن يضارها ويشق عليها حتى تختلع منه ".اهـ والفاحشة هنا بمنعى الزنا، و قد صح أيضا عن الحسن البصري، و قال " فإن فعلت، حلَّ لزوجها أن يكون هو يسألها الخُلْع، تفتدي نفسها ". [الطبري 8898].

15/ النشز: ما ارتفع من الأرض. جاء في " المعجم الرائد ": نشزت المرأة على زوجها : تمردت عليه.اهـ