سورة المائدة [ 41 - 50 ]
[سورة المائدة]
قوله تعالى (وَمِنَ الَّذِينَ
هَادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ
الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن
لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ)
1143 - قال
الطبري " 11937 ":
حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ،
حَدَّثَنَا يَزِيد بَنْ زُرَيْع قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ:
"لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ
أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا"، ذُكِرَ لَنَا
أَنَّ هَذَا كَانِ فِي قَتِيلٍ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، قَتَلَتْهُ النَّضِيرُ. فَكَانَتْ
النَّضِيرُ إِذَا قَتَلَتْ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ لَمْ يُقِيدُوهُمْ، إِنَّمَا يُعْطُونَهُم
الدِّيَّةَ لِفَضْلِهِمْ عَلَيْهِمْ. وَكَانَتْ قُرَيْظَة إِذَا قَتَلَتْ مِنَ النَّضِيرِ
قَتِيلاً لَمْ يَرْضَوا إِلاَّ بِالقَوَدِ لِفَضْلِهِمْ عَلَيْهِمْ فِي أَنْفُسِهِمْ
تَعَزُّزًا. فَقَدِمَ نَبِيُّ اللهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدِينَةَ عَلَى
تَفِئَةِ قَتِيلِهِمْ هَذَا، فَأَرَادُوا أَنْ يَرْفَعُوا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قوله تعالى ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ
لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ (1) لَهُمْ فِي الدُّنْيَا
خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )
1144 - قال
ابن أبي حاتم " 6374 ":
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي
الرَّبِيعِ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ (لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ)
يَعْنِي: مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِأَهْلِ قُرَيْظَةَ مِنَ السَّبْيِ وَالْقَتْلِ، وَبِأَهْلِ
النَّضِيرِ مِنَ الْجَلاءِ.
قوله تعالى ( سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ
أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ (2) )
1145 - قال
الطبري " 11943 ":
حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ،
حَدَّثَنَا يَزِيد بَنْ زُرَيْع قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة: "سَمَّاعُونَ
لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ"، قَالَ: كَانَ هَذَا فِي حُكَّامِ اليَهُودِ
بَيْنَ أَيْدِيكُمْ، كَانُوا يَسْمَعُونَ الكَذِبَ وَيَقْبَلُونَ الرُّشَى.
قوله تعالى ( فَإِن جَاؤُوكَ فَاحْكُم
بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ )
1146 - قال
الطبري " 11984 ":
حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ،
حَدَّثَنَا يَزِيد بَنْ زُرَيْع قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ:
"فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ"، يَقُولُ: إِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ
بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ، أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ. فَجَعَلَ اللهُ لَهُ فِي
ذَلِكَ رُخْصَةٌ، إِنْ شَاءَ حَكَمَ بَيْنَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ أَعْرَضَ عَنْهُمْ. (3)
قوله تعالى ( وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ
وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ )
1147 - قال
الطبري " 12004 ":
حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ،
حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قوله: "وَعِنْدَهُمُ
التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللهِ"، أَيْ: بَيَانُ اللهِ مَا تَشَاجَرُوا فِيهِ
مِنْ شَأْنِ قَتِيلِهِمْ. "ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ"، الآيَةُ.
قوله تعالى ( إِنَّا أَنزَلْنَا
التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ
لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ )
1148 - قال
الطبري " 12015 ":
حَدَّثَنَا بِشْر قَالَ، حَدَّثَنَا
يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة: "الرَّبَّانِيُّونَ"، فُقَهَاءُ
اليَهُودِ. "وَالأَحْبَارُ"، عُلَمَاؤُهُمْ.
قوله تعالى ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم
بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) (4)
1149 - قال
الطبري " 12032 ":
حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ،
حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ: "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ
بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ"، ذُكِرَ لَنَا أَنَّ هَؤُلاَءِ
الآيَاتِ أُنْزِلَتْ فِي قَتِيلِ اليَهُودِ الَّذِي كَانَ مِنْهُمْ.
قوله تعالى ( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ
فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ
بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ )
1150 - قال
الطبري " 12069 ":
حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد
قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ: "وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا"، أَيْ فِي التَّوْرَاةِ.
"أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ".
قوله تعالى ( فَمَن تَصَدَّقَ
بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ )
1151 - قال
الطبري " 12084 ":
حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ: "فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ"، يَقُولُ: لِوَلِيِّ القَتِيلِ الَّذِي عَفَا.
قوله تعالى ( وَأَنزَلْنَا
إِلَيْكَ الْكِتَابَ
بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ
)
1152 - قال
عبد الرزاق " 709 ":
مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي
قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ} [المائدة: 48] ، قَالَ: «شَهِيدًا عَلَيْهِ».
1153 - و قال
الطبري " 12105 ":
حَدَّثَنِي بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ: "وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الكِتَابِ"، يَقُولُ: الكُتُبُ الَّتِي خَلَتْ قَبْلَهُ. "وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ"، أَمِينًا وَشَاهِدًا
عَلَى الكُتُبِ الَّتِي خَلَتْ قَبْلَهُ.
قوله تعالى ( لِكُلٍّ جَعَلْنَا
مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا )
1154 - قال
الطبري " 12126 ":
حَدَّثَنَا بِشْر بَنْ مُعَاذ قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيد قَالَ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة قَوْلهُ: "لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا" يَقُولُ: سَبِيلاً وَسُنَّةً. وَالسُّنَنُ مُخْتَلِفَةٌ: لِلتَّوْرَاةِ شَرِيعَةٌ، وَلِلْإِنْجِيلِ شَرِيعَةٌ، وَلِلْقُرْآنِ شَرِيعَةٌ، يُحِلُّ اللهُ فِيهَا مَا يَشَاءُ، وَيُحَرِّمُ مَا يَشَاءُ بَلاَءً، لِيَعْلَمَ مَنْ يُطِيعَهُ مِمَّنْ يَعْصِيهِ. وَلَكِنَّ الدِّينَ الوَاحِدَ الَّذِي لاَ يَقْبَلُ غَيْرَهُ: التَّوْحِيدُ وَالإِخْلاَصُ للهِ، الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ.
1155 - و قال
عبد الرزاق " 720 ":
مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي
قَوْلِهِ تَعَالَى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة:
48] ، قَالَ: «الدِّينُ وَاحِدٌ ، وَالشَّرِيعَةُ مُخْتَلِفَةٌ».
قوله تعالى ( وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم
بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ
عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ )
1156 - قال
ابن أبي حاتم " 6495 ":
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ (وَأَنِ
احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) فَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُمْ بَعْدَ مَا كَانَ قَدْ رَخَّصَ لَهُ أَنْ
يُعْرِضَ عَنْهُمْ إِنْ شَاءَ، فَنَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَهَا.
[يتبع بإذن الله]
_______
1/ يقول ابن أبي حاتم في " تفسيره 6372 ": حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ الْقَلْبُ لِتَقَلُّبِهِ.اهـ
2/ يقول ابن منصور في " التفسير 741 ": نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنِ السُّحْتِ، أَهُوَ الرِّشْوَةُ فِي الْحُكْمِ قَالَ: " لَا، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ، وَالظَّالِمُونَ، وَالْفَاسِقُونَ.
وَلَكِنَّ السُّحْتَ: أَنْ يَسْتَعِينَكَ رَجُلٌ عَلَى مَظْلَمَةٍ، فَيُهْدِيَ لَكَ، فَتَقْبَلَهُ، فَذَلِكَ السُّحْتُ ". اهـ
3/ يقول سعيد بن منصور في " التفسير 746 ": نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وإِبْرَاهِيمَ قَالَا: «إِذَا ارْتَفَعَ أَهْلُ الْكِتَابِ إِلَى حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ إِنْ شَاءَ حَكَمَ بَيْنَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ أَعْرَضَ عَنْهُمْ، فَإِنْ حَكَمَ حَكَمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ».اهـ و قال الطبري في " تفسيره 11985 ": حدثنا هناد قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم والشعبي قالا: إذا أتاك المشركون فحكَّموك فيما بينهم، فاحكم بينهم بحكم المسلمين ولا تعدُه إلى غيره، أو أعرض عنهم وخلِّهم وأهلَ دينهم. اهـ
4/ قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه أنه فسرها بالكفر الأصغر. يقول ابن أبي حاتم في " تفسيره 6435 ": حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ ثنا عَبْدُ الرزاق، ثنا معمر عن بن طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ قَالَ: " هِيَ كَبِيرَةٌ ".اهـ و قال الطبري في " تفسيره 12053 ": حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع عن سفيان، عن معمر بن راشد، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس:"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافررن"، قال: هي به كفر، وليس كفرًا بالله وملائكته وكتبه ورسله.اهـ و هذا صحيح عن ابن عباس وليس من طريق هشام بن حجير كما يردد البعض، كلما ذُكر قول ابن عباس في الآية قالوا " علته هشام ".اهـ
و قد صح أيضا عن طاوس و عطاء مثل ذلك. يقول الطبري في " تفسيره 12052 ": حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع عن سفيان، عن سعيد المكي، عن طاوس: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"، قال: ليس بكفرٍ ينقل عن الملّة". اهـ وقال " 12048 ": حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عطاء قوله: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"، "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون"، "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون"، قال: كفر دون كفر، وفسق دون فسق، وظلم دون ظلم ".اهـ
و قد يُخرج الحكم بغير ما أنزل الله من الملة إذا وجدت أسبابه كأن يجحد حكم الله و هذا جاحد أيضا للنبوة فيكون نقضا للشهادتين، أو يقول حكم الله لا يصلح في هذا الزمان أو غيرها مما يوجب خروجه من الملة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق